یہ اللہ تعالیٰ کی رحمت اور دین کی نرمی سے ہے کہ ہمیں افطار کرنے کی اجازت ہے اگر اس میں کوئی خطرہ، سختی یا مشکل ہو۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {...اس نے تمہیں چن لیا ہے اور تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی ہے...} (قرآن 22:78)
ان لوگوں کے لیے جو (دائمی طور پر نہیں) بیمار ہیں اور مسافروں کے لیے رمضان کے روزے افطار کرنے کی اجازت ہے، لیکن ان کے لیے ضروری ہے کہ وہ روزے چھوڑ دیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {[روزے] محدود دنوں کے لیے۔ پس تم میں سے جو کوئی بیمار ہو یا سفر میں ہو، تو اتنے ہی دن پورے کیے جائیں گے۔
معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا: بے شک اللہ تعالیٰ نے درج ذیل آیت کو نازل کر کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر روزہ فرض کیا، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اے تم! جو لوگ ایمان لائے، تم پر روزے فرض کیے گئے جیسا کہ تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے... [قرآن 2:183] {اور ان لوگوں پر جو استطاعت رکھتے ہیں [روزہ رکھ سکتے ہیں لیکن مشقت کے ساتھ] - ایک فدیہ [بطور] کھانا کھلانے کا۔ فقیر [ہر روز]} [قرآن 2:184] اس وقت جو کوئی ایسا کرنا چاہے روزہ رکھے اور جو نہ چاہے ایک مسکین کو کھانا کھلائے اور یہ ان کے لیے کافی تھا، اس کے بعد اللہ تعالیٰ پھر فرماتا ہے۔ ترجمہ: {رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیا جو لوگوں کے لیے ہدایت ہے اور ہدایت اور معیار کی روشن دلیلیں ہیں، پس جو شخص اس مہینے کا چاند دیکھ لے وہ اس کے روزے رکھے۔ اور جو بیمار ہو یا سفر میں ہو تو دوسرے دنوں کی تعداد برابر ہو} [قرآن 2:184] اس آیت کے ذریعے روزہ رکھنے والوں کے لیے روزہ قائم کیا گیا۔ ای رہائشی اور صحت مند۔ مسافروں اور بیماروں کے لیے رعایت کی گئی اور جو بوڑھے روزہ نہیں رکھ سکتے ان کے لیے مسکینوں کو کھانا کھلانے کی تصدیق کی گئی۔" [امام احمد، امام ابوداؤد اور امام بیہقی]
اگر دوران سفر روزہ رکھنا مشکل نہ ہو تو روزہ رکھنا افضل ہے۔ اگر روزہ رکھنا مشکل ہو تو افطار کرنا افضل ہے۔ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم رمضان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگی مہمات میں سفر کیا کرتے تھے، ہم میں سے کوئی روزہ رکھتا تھا اور کوئی روزہ رکھتا تھا۔ ہم میں سے روزہ نہیں رکھا جائے گا اور روزہ دار روزہ دار پر عیب نہیں پائے گا اور روزہ دار روزہ دار پر عیب نہیں پائے گا، پھر انہوں نے سوچا کہ جس میں طاقت ہے۔ روزہ رکھے گا اور یہ بہتر ہے۔ اور ان کا خیال تھا کہ جو شخص کمزوری محسوس کرتا ہے وہ روزہ نہیں رکھے گا اور یہ بہتر ہے۔ [امام مسلم]
اگر کوئی شخص رمضان میں بیمار ہو اور بغیر کسی مشکل کے روزے رکھ سکتا ہو تو روزہ رکھتا ہے۔ اگر استطاعت نہ رکھتا ہو تو روزہ توڑ دیتا ہے۔
اگر بیمار کو اپنی بیماری سے شفایاب ہونے کی امید ہو تو وہ صحت یاب ہونے تک انتظار کرتا ہے اور پھر جتنے دنوں کے روزے نہیں رکھے تھے ان کی قضا کرتا ہے۔ تاہم اگر اس کے صحت یاب ہونے کی امید نہ ہو تو وہ روزہ توڑ دیتا ہے اور ہر اس دن کے لیے صدقہ کرتا ہے جو اس نے روزہ نہیں رکھا۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {...اور ان لوگوں پر جو [روزہ رکھ سکتے ہیں مگر مشقت کے ساتھ] - فدیہ [بطور] ایک مسکین کو کھانا کھلانے کا۔ ]
رہا وہ شخص جو بڑھاپے کو پہنچ گیا ہو اور اس میں روزہ رکھنے کی طاقت نہ ہو تو وہ روزہ توڑ سکتا ہے اور ہر اس دن کا صدقہ دے سکتا ہے جو اس نے روزہ نہیں رکھا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: بڑے بوڑھے مرد (یا عورت) کے لیے جائز تھا کہ وہ ہر روز کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلائے (اس نے روزہ نہیں رکھا) اور اس پر قضاء واجب نہیں تھی۔ دن." [دارقطنی اور الحاکم]
بغیر شرعی عذر کے روزہ توڑنا
جو شخص رمضان المبارک میں دن کے وقت جان بوجھ کر اپنی بیوی سے ہمبستری کر کے روزہ توڑ دے تو اس نے کبیرہ گناہ کا ارتکاب کیا اور اس مہینے کی حرمت کو پامال کیا اور اس دن کے روزے کی قضا لازم ہے۔ اس کے علاوہ اسے اپنی سنگین غلطی کا بھاری کفارہ بھی ادا کرنا چاہیے۔ اگر ممکن ہو تو اس پر ایک غلام آزاد کرنا ضروری ہے، اگر ایسا نہ ہو تو اسے دو مہینے کے لگاتار روزے رکھنے ہوں گے اور اگر اس کی استطاعت نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے۔ بیوی پر بھی وہی ہے جو اس کے شوہر پر لازم ہے، اگر وہ آزادانہ طور پر (جماع کرنے کے لیے) رضامند ہو۔ البتہ اگر وہ زبردستی کی گئی ہو تو علماء کی غالب رائے کے مطابق اس سے کوئی چیز مطلوب نہیں۔
اگر کوئی جان بوجھ کر بغیر کسی شرعی عذر کے کھا پی کر روزہ توڑ دے تو اس نے گناہ کبیرہ کا ارتکاب کیا اور رمضان کے مقدس مہینے کی بے حرمتی کی۔ ایسے شخص کو شدید خطرہ لاحق ہوتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے بغیر کسی شرعی عذر یا بیماری کے رمضان کے روزے افطار کیے تو وہ اس دن کی قضا نہیں کر سکتا، خواہ وہ ہمیشہ کا روزہ رکھے۔ [امام بخاری] ائمہ احمد، شافعی سعید ابن المسیب اور الشعبی رحمہم اللہ نے اعلان کیا ہے کہ انسان کو سچے دل سے توبہ کرنی چاہیے اور اللہ تعالیٰ سے استغفار کرنا چاہیے۔ دن بعد.
دوسری طرف، مسلم علماء کا ایک گروہ یہ مانتا ہے کہ بغیر شرعی وجہ کے رمضان کے کسی بھی دن کا روزہ توڑنے پر کفارہ واجب ہے۔ کہتے ہیں کہ دو مہینے لگاتار روزے رکھے یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے اور بعد والے دن کی قضا دونوں صورتوں میں سے کسی ایک کے ساتھ کرے۔
اگر کسی نے جان بوجھ کر قے کی تو اس سے اس کا روزہ فاسد ہو جائے گا اور روزہ کی قضا لازم ہو گی۔ البتہ اگر قے کسی پر غالب آجائے اور بغیر کسی کی مرضی کے نکل جائے تو روزہ باطل نہیں ہوتا۔