مسلمانوں کے زوال کے دو اسباب

 مسلمانوں کے زوال کے دو اسباب

آپ نے ایسے لکھاریوں کے بارے میں سنا ہو گا جن کے قلم سے کاغذ پر الفاظ کی کہکشاں چھڑ جاتی ہے۔ آپ نے ایسے زبردست مقرر دیکھے ہوں گے جو سامعین کے جذبات کو بھڑکانے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ آپ نے ایسے شاعر دیکھے ہوں گے جن کی شاعری کو دنیا بھر میں پذیرائی ملتی ہے۔ آپ نے ان فلسفیوں کے بارے میں پڑھا ہوگا جن کے استدلال نے لوگوں کو حیران کردیا۔ آپ کو ایسے سیاستدان ملیں گے جو کمال کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ آپ سیاروں کی پیمائش کرنے والے سائنسدانوں کی مقبولیت سے متاثر ہوئے ہوں گے۔ آپ نے ایسے تاجروں کے بارے میں سنا ہوگا جن کی دولت کی کوئی حد نہیں ہے۔ آپ نے ایسے حکمرانوں کے بارے میں سنا ہوگا جو اپنی حکومت کو لمبا کرنے کے حربے جانتے ہیں۔

لیکن ان مثالی لوگوں کی تعداد بہت کم تھی اور بہت کم ہے جو پوری امت مسلمہ کے لیے دردمند ہیں اور دین حق کے لیے درد رکھتے ہیں، جو دنیا کے آخری کونے میں کسی مسلمان کے پاؤں میں کانٹا چبھ جائے تو اپنے دل میں درد محسوس کرتے ہیں۔ ان کی محبت نسلی، لسانی اور ملکی سرحدوں سے بالاتر ہے، ان کی فکر آسمانوں سے بلند اور صحراؤں سے وسیع ہے، ان کی بصیرت سمندروں سے گہری ہے اور ان کے قول و فعل میں کوئی تصادم نہیں ہے۔ ان کی زندگی دوسروں کے لیے وقف ہے۔

ہر دور میں ایسے عظیم لوگ تعداد میں بہت کم ہیں لیکن غیر موجود نہیں۔ اگر روئے زمین ایسے لوگوں سے بالکل خالی ہو جائے تو زمین پر قیامت آجائے گی۔ ایسی بہت سی سابقہ ​​شخصیات ہیں جن کا شمار بجا طور پر ایسے عظیم لوگوں میں کیا جا سکتا ہے۔ اس کالم میں ہم صرف ایک ایسے شخص کے بارے میں بات کریں گے۔

شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی خود ایک طبقہ تھے۔ ایک مشعل بردار اور بیک وقت سیاست کا رہنما، وہ بلقان اور ترابلس میں مسلمانوں کے خلاف ہونے والے ظلم و ستم پر بہت زیادہ غمزدہ تھا۔ مفتی عزیز الرحمٰن لکھتے ہیں کہ حضرت شیخ الہند ترکوں سے شکست کی خبر سنتے تو داڑھی کو تر کرتے آنسو آنکھوں سے بہہ نکلتے۔ ساری رات اللہ سے دعائیں مانگتا۔ ایسا لگ رہا تھا کہ اگر وہ انگریزوں کو چبا چبا کر رہ جائے گا۔

اس نے اپنے مدرسہ کے اساتذہ اور طلباء کو چھٹیاں دیں اور چندہ جمع کرنے کے لیے گاؤں اور قصبوں میں بھیجا۔ اس نے اپنی تنخواہ اور اساتذہ اور دیگر عملے کی تنخواہ بطور عطیہ دی۔ ان کے حکم پر طلباء نے اپنے تعلیمی اعزازات اور اپنی کینٹین کا کھانا بھی عطیہ کر دیا۔ امت کی فکر نے انہیں دنیا کے مجاہدین کا لیڈر بنا دیا۔ ان کا مجاہدین کے لیڈر کے طور پر ابھرنا انگریزوں کے لیے ناقابل برداشت تھا۔ انہوں نے حضرت شیخ الہند کو گرفتار کر کے مالٹا کے ایک جزیرے میں قید کر دیا۔ انگریزوں نے ان کے جسم کو قید کر لیا لیکن دل و دماغ کو قید نہ کر سکے۔ جیل میں انہیں امت مسلمہ کی تنزلی کا غم ہو گا۔

1920 میں رہا ہونے کے بعد وہ ہندوستان واپس آگئے۔ ایک بار علماء کے ایک بڑے اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ ہم نے مالٹا میں اپنی زندگی سے دو سبق سیکھے۔ ان الفاظ نے تمام سامعین کو متوجہ کر دیا، کیونکہ وہ جاننا چاہتے تھے کہ 80 سالہ بابا کیا کہنے جا رہے ہیں۔ "مالٹا کی جیل کی تنہائی میں، میں نے مسلمانوں کی مذہبی اور وقتی طور پر تباہی کے اسباب پر غور کیا، مجھے دو وجوہات معلوم ہوئیں: ایک، قرآن کو چھوڑنا۔ دو، اندرونی اختلافات اور اختلافات۔ جیل سے میں اس عزم کے ساتھ آیا ہوں کہ میں اپنی باقی زندگی قرآن اور اس کے معانی کی ترویج میں گزاروں گا۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ بچوں کو قرآن کی لغوی تعلیم دینے کے لیے ہر شہر اور گاؤں میں بچوں کے لیے مدارس قائم کیے جائیں اور بڑوں کو قرآن کے معانی سے روشناس کرانے اور اس کے مطابق عمل کرنے کے لیے تیار کرنے کے لیے عوامی اجتماعات منعقد کیے جائیں۔ اور مسلمانوں کے اندرونی اختلافات کو کسی قیمت پر برداشت نہیں کیا جانا چاہیے۔

اگر ہم مسلمانوں کے زوال اور رسوائی کے اسباب پر ٹھنڈے دل سے غور کریں تو ہمیں دونوں ہی اسباب ذمہ دار معلوم ہوں گے۔ قرآن کریم مسلمانوں کے تمام انفرادی اور اجتماعی معاملات، عبادات اور عبادات کا مرکز ہے۔ جب تک مسلمانوں نے قرآن کو اپنا رہنما بنایا، وہ دنیا کے رہنما تھے۔ قرآن کی قیادت میں انہوں نے جہاں بھی مارچ کیا، فتح حاصل کی اور وقت کی بڑی طاقتیں ان کے قبضے میں آئیں۔ لیکن جب مسلمان قرآن کے راستے سے ہٹ گئے تو وہ اپنا قائدانہ کردار کھو بیٹھے اور بحیثیت قوم ان کا اتحاد ٹوٹ گیا۔ مسلمان نہ صرف قرآن کے بارے میں بے حس ہو گئے ہیں بلکہ انہوں نے قرآن کے معانی میں تحریف بھی شروع کر دی ہے۔ ہر شخص کو آزادی ہے کہ وہ اپنے آپ کو قرآن کا عالم کہے اور قرآنی آیات کا مفہوم اپنے ذہن سے بیان کرے۔

اسی طرح کافروں پر مسلمانوں کی طاقت اور حکمرانی کا دوسرا راز ان کا اتحاد تھا جو اب بھی ختم ہو چکا ہے۔ جب تک وہ ایمان اور بھائی چارے کے بندھن پر قائم رہے، پوری دنیا پر غالب رہے اور جب انہوں نے اپنے ہی بھائیوں سے بغض و عناد اور دشمنوں سے دوستی کرنا شروع کی تو ذلت و رسوائی کے گڑھے میں گر گئے۔ عجیب بات ہے کہ ہم اپنی تاریخ سے سبق نہیں لیتے۔ پوری مسلم تاریخ گواہ ہے کہ اکیلا کفار مسلمانوں کو کبھی شکست نہیں دے سکتا بلکہ مسلمانوں کا اندرونی انتشار ہی ہمیشہ شکست کا باعث بنا۔ اندلس کی سرزمین پر آٹھ سو سال تک مسلمانوں کی شاندار حکومت رہی اور اس کی شاندار مساجد، شاندار عمارتیں اور خوبصورت باغات آج بھی ان کے بانی کو یاد کرتے ہیں۔ وہاں مسلمانوں کا زوال کب شروع ہوا؟

صرف اس وقت جب وہ فرقوں اور نسلوں میں بٹ گئے اور عیسائیوں کو ایک دوسرے کے خلاف مدد کے لیے پکارنے لگے۔ بغداد - جو مسلمانوں کے علم اور سیاست کا اس وقت کا مرکز تھا - کو تاتاریوں نے وحشیانہ طور پر تب ہی تباہ کر دیا جب مسلمان اندرونی تنازعات میں الجھ گئے اور ایک دوسرے کے لیے برداشت ختم ہو گئے۔ اس وقت کا بغداد کا حکمران اپنے حریف خوارزم شاہ کو کمزور کرنا چاہتا تھا۔ چنانچہ اس نے تاتاریوں کو شاہ پر حملہ کرنے کی دعوت دی۔ تاتاریوں نے پہلے خوارزم شاہ کی سلطنت کو تباہ کیا اور پھر بغداد کو تباہ کیا

آج اندلس اور بغداد جیسی صورت حال ایک بار پھر غالب ہے۔ مسلمان تاتاریوں سے زیادہ بے رحم، زیادہ وحشی، زیادہ چالاک اور متعصب دشمن کا سامنا کرنے کے باوجود تفرقہ، منتشر اور فرقہ واریت میں ڈوب چکے ہیں۔ تاتاریوں کی دشمنی کچھ حکمرانوں اور سلطنتوں تک محدود تھی جبکہ موجودہ دور کا دشمن مسلمانوں کو صفحہ ہستی سے مٹانے پر تلا ہوا ہے۔ یہ مسلمانوں کو ایک ایک کر کے ہرانا چاہتا ہے۔ پہلے اس نے افغانستان کے ساتھ تباہی مچا دی اور پوری دنیا خاموش تماشائی بنی رہی۔ اب اس نے عراق، ایران، صومالیہ اور یمن کے خلاف اپنے منصوبوں کا پردہ فاش کیا ہے۔

بین الاقوامی منظر نامے کے علاوہ اندر کی صورتحال بھی بہت خوفناک ہے۔ سب سے افسوسناک حقیقت یہ ہے کہ اسلامی تنظیمیں ایک دوسرے سے بہت دوری پر ہیں، جو اسلام دشمن قوتوں کو ان پر تنقید کا موقع فراہم کر رہی ہیں۔ ہماری خواہش ہے کہ کم از کم راست باز علماء ایک امیر (رہنما) کی قیادت میں جمع ہوں۔ ہندوستان کے مسلمان خوش قسمت تھے کہ انہیں ’’شیخ الہند‘‘ ملا جس کی قیادت میں ہر مسلک کے مسلمان متحد ہو گئے۔ ہماری خواہش ہے کہ پاکستان کے تمام اسلام پسند لوگ ایک امیر پر متفق ہوں۔ ایک امیر کی قیادت میں ایک متحدہ تنظیم کی تشکیل مسلمانوں کو متاثر کرے گی اور دشمنوں کو خوفزدہ کرے گی۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ جب شیخ الہند کی طبیعت ناساز ہوئی تو انہوں نے اپنے بعد ایک صادق عالم کو پیشوا منتخب کرنے کا مطالبہ کیا۔ ان کے انتقال سے صرف ایک ہفتہ قبل جمعیت علمائے ہند کا دوسرا سالانہ اجلاس منعقد ہو رہا تھا۔ اگرچہ وہ حرکت کرنے کے لیے بہت بیمار تھا، اس نے کہا: "میری چارپائی کو جلسہ گاہ تک لے جاؤ۔ پورے ہند کے تمام اہل دانش اور علم والے وہاں موجود ہیں۔ انہیں ایک امیر کا انتخاب کرنا ہوگا۔ میں اس امیر کے ہاتھ پر بیعت کرنے والا پہلا شخص ہوں گا

واضح رہے کہ جلسہ میں زیادہ تر شرکاء ان کے شاگرد اور مرید تھے لیکن پھر بھی وہ ان میں سے ایک منتخب امیر کے ہاتھ پر بیعت کرنے کے لیے تیار تھے۔ کیا ہمارے پیارے ملک میں یہ ممکن نہیں کہ اسلامی اقدار، دینی اداروں اور ہمارے مستقبل کے تحفظ کے لیے تمام صالحین اپنے میں سے ایک قابل اور صاحب بصیرت شخص کو امیر منتخب کریں اور اس کی قیادت میں متحد ہو جائیں؟

اس وقت کے بزرگ شیخ الہند محمود حسن نے مسلمانوں کے زوال کے دو اسباب بتائے تھے۔ یہ دونوں اسباب آج بھی امت مسلمہ کے زوال میں کلیدی کردار ادا کر رہے ہیں۔ ہر اس شخص کے لیے جو احیائے اسلام اور امت مسلمہ کی سربلندی کا خواب دیکھتا ہے، ان دونوں اسباب کو ختم کرنے میں اپنی صلاحیتیں صرف کرنا ضروری ہے۔ جب قرآنی تعلیم کی روشنی پھیلے گی تو گمراہی کے اندھیرے خود بخود چھٹ جائیں گے اور جب حق کے علمبردار متحد ہو جائیں گے تو باطل کے علمبردار خوفزدہ ہو جائیں گے اور دوبارہ اٹھنے کے قابل نہیں ہوں گے۔